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2007年06月06日
●第１０７６話 『“あれ・これ・それ”が庭前栢樹子（柏≒栢）』
しばしば目にする公案の一節に「問趙州。如何是祖師西來意。州云。庭前柏樹子。恁麼. 會。便不是了也。如何是祖師西來意。庭前栢樹子」なるものがある。言わずと知れた趙州大和尚の『如何是祖師西來意』に対しての名答である。『山川草木悉有仏性』なり『山川草木悉皆成仏』を全身で理解し体験していれば、犬の然り、野狐も然り。況や動かぬ草花然り。その真理を伝えたのは誰か。言わずと知れた祖師である達磨大和尚。その上、目的是作略、坐禅は目的であり作略、目的と手段は表裏一体、不可分不可同となれば、『祖師西來意』は真理そのもの。真理とは全てに投影している『本来』である。ということで問いに対する応えは何でも良いのだが、この公案の構造上の問題は、“問に対する答”という二元論と取る修行者が多くなることである。問は答えであって別々のものではない。だからこそ“問答”という。問と答が別れる前は何だ。“そこ”に真理がある。 さて、今日の現成公案は・・・
問『如何なるか、“あれ・これ・それ”は“どれ”だ』にしよう。
中学生の国語の授業をサボっていなければ「これ」は無意識に自分の領域にある“ある物”を示し、「それ」は対峙している相手の支配下にある「相手のこれ」、「あれ」は対峙しあう二人の領域外にある「“これ”であり”あれ” 」。“どれ”は“あれか、それか、これか”という誰の領域にあるかを知るために投げかけられる“代名詞”であることは日本人の常識。まあ、常識という言葉を発するのは非常識であるから、「あれこれ」言うのは止める。「これ・それ」という時は対話だが、「あれ・これ」いうのは独話。
さてさて、禅士諸君。何と応える。
慧智はネット禅士に問う
『如何なるか、“あれ・これ・それ”は“どれ”だ』
チリーン。「はい、お座り。お手、チンチン」「おい、“そこ”で足を上げて何を出すか」。カーン、カーン。「おたのみもうーす」。「ドーレ」。「どれ、見て来い」という訳で、考えても無駄。論理は通じない。かといって情緒もダメ。“思い”と“考え”、即ち『思考一如』。『禅脳は無心で全脳』。
今日の公案はどうだ？ネット禅士が望むから与えているが、消化できているか？１７００の古則公案の先、“これ”がワシが与える悟後の公案だ。小僧（１０歳）の頃、「隻手の音を聞いたか？」と師匠に問われ、「それは、これですか、あれですか、どれですか、聞えますか？」と返したら、平手で横っ面を殴られ、鼓膜が破れたて、片手の音が聞こえたのを思い出す。まあ、鼓膜があると聞えない音もあるんだな。否、鼓膜などがあるから聞えないんだ。今度、慧可大和尚に会ったら“左手”で殴ってもらおう。右手は痛そうだからな。
一日一生 慧智（０７０６０６）
『願わくは、この功徳を以って普く一切に及ぼし、我らと衆生と皆ともに、仏道を成ぜんことを』
投稿者 echi : 2007年06月06日 07:11
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