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2007年05月10日

●『泥佛不渡水 神光照天地(でいすいみずをわたらず しんこう てんちをてらす)』

  『碧巌録』九六則・趙州三轉語「泥佛不渡水。神光照天地。立雪如未休。何人不雕偽」という偈がある。読みは「泥仏水を渡らず。神光天地を照らす。雪に立ちて未だ休せずんば、何人か雕偽せざらん」というのが一般的。
 そして、評唱には「泥佛不渡水。神光照天地。這一句頌分明了。且道為什麼卻引神光。二祖初生時。神光燭室亙於霄漢。又一夕神人現。謂二祖曰。何久于此。汝當得道時至。宜即南之。二祖以神遇遂名神光。」とある。読みは、「泥仏水を渡らず。神光天地を照らす。この一句に頌して分明にし了る。しばらく道え、什麼としてか卻って神光を引く。二祖初め生るヽ時、神光室を燭して、霄漢にわたる。また一夕神人現じて。二祖に謂って曰く。なんぞ此に久しき。汝まさに道を得べき時いたれり。宜しく即ち南に之くべしと。二祖神遇を以て、遂に神光と名づく」である。
 「神光」とは、達磨大師の後継であり、活人禅寺の聖僧として禅堂に鎮座している二祖慧可(えか)大和尚のことである。慧可大和尚は、達磨大師の下で修行を願い出たが許されず、左片腕を元兵士らしく雪中で自ら切り落とし、修行への決意を示したところ、入門が許され、初祖達磨大師から『慧可』の諱を賜る。
 表題の『泥佛不渡水 神光照天地』の意味は、「土作りの仏像は水に溶けて消えるが、神光により伝えられる法は世界に伝わり天地をてらすだろう」と受け取ってよいだろう。翻って言えば、己を超えてゆくであろう只一人の後継者を経営することが修行の完成を意味し、その後あらゆる評価すら捨てさり、正に無一物となり、存在そのものが“癒し”として巷にあるのが禅僧の理想像かもしれない。
一日一生 慧智(070509) 『願以此功徳 普及於一切 我等与衆生 皆共成仏』

投稿者 echi : 2007年05月10日 01:16

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