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2007年04月28日

●『長者長法身、短者短法身』(長者は長法身、短者は短法身)

「ちょうじゃちょうほっしん たんじゃたんほっしん」という句が『禅林句集』にあります。出典は「春色雖無高下 花枝自有短長 故長者長法身 短者短法身という詩で、読みは「春色に高下なしと雖も、花枝おのずから短長あり、故に長者は長法身、短者は短法身」で、その元を更に遡ると『普燈録』巻第十一の「問。玄沙不過嶺。保壽不渡河。未審意旨如何。曰。直超物外。云。雪峰三度到投子。九度到洞山。又作麼生。曰。別是一家春。云。恁麼則春色無高下。華枝自短長。曰。一任卜度」。読みは「問う、玄沙、嶺を過ぎず、保寿、河を渡らず。未審、意旨如何。曰く、直超物外。云う、雪峰、三度投子に到り、九度洞山に上る。また作麼生。曰く、別に是れ一家の春。云う、恁麼ならば則ち春色高下なけれども、華枝おのずから短長」である。 まあ、禅学は“学”であり、我らは“度・断・学・成”を坐禅や作務という日常を経営して修めることを目的としているので、知の探求は探求として『己事究明』の観点からは、以下のような理解で十分でしょう。
 表題の『長者長法身、短者短法身』を意訳すると、「花や枝に個性があり、個性がそのまま趣であるのと同じように、背の高い者は高い者なりの悟りがあり、背の低い者は低い者なりの悟りがある」ということになります。
 ただ、此の語は時々誤解する人が要るので解釈を付け加えておきます。つまり、長短や高低、賢愚や美醜、貧富という“部分的な差別”があっても“全体”としては“個性”であり、部分に時代的で“瞬間的な見せ掛け”の評価が与えられていても、本来は“無差別”平等であり、それぞれが“法身”で、それがそのまま“妙相”です。簡単に言えば、背の高い人がよいのでもなく、背の低い人がダメだということでも、金を持っている人、持っていない人、頭のよい人、そうではない人とうような部分のみに着目した差異には関係なく『全体として夫々に夫々の持ち味があり、夫々が夫々なりに完全無欠』なのです。言い換えれば、相対的な尺度という幻想の縄で自分を縛り、無縄自縛に苦しむことは真理を知らないからであり、真理である仏性の結晶である“絶対的な自己”に出会い、自由自在に大道を歩めば日々是好日であり、人生は幸せの連続となるのです。
一日一生 慧智(070428)
★己の個性を活かし、出来る事に出来る方法で力を尽くそう。

投稿者 echi : 2007年04月28日 23:01

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