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2007年04月23日
●坐禅の要諦は『無我実現≒自己実現』
本日の講演会で『“坐禅”とは何ですか？念仏とどう違うんですか？』という質問を受けたが、立ち話であり時間も無かったので、ここに書き残します。
先ず『坐禅』が“自我の完全否定、つまり真空無想（本来無一物）・無念無想の心境の現前である“真”の“自己実現”であることを理解しておいて欲しい。そして、自己は“自我”を空じて『無我』の心境を体現することであり、一意専心の“一”をも捨てた心境である。
『念仏』は、前出の一心不乱に念仏を唱えるという“一意専心”であることを理解されたい。つまり、『禅』は、念仏や難行苦行という大学課程を卒業した者が、更なる探求（己事究明）のために入る修士課程や博士課程である“大学院”のようなポジショニングにあり、“卒業はない修行”であると理解されたい。勿論、指導教官（師）から修士課程修了（印果）の証明書を受け取ったり、博士号に準えられる法嗣者となるよいうな場合もあるが、決して“卒業”はないものである。
なお、勘違いしては困るのは自己と自我の違いである。巷を闊歩するＡ．Ｈマズローの『Self-actualization』が日本語では“自己実現”と翻訳されているのは明らかな誤訳であり“自我実現”を意味していることは明白なことである。詳しくは「人間性の心理学（初版1954年）」を原書で読めば直ぐに解るはず。ヒントは、マズロー自身が心身一如という絶対的平等の真理を理解できず、概念として人間が作り上げた文学作品としての“神と我（心と体は分離）”を前提とした差別を肯定しているところがポイントとなる。
さて、念仏と決定的にことなるのは『坐禅』は儚い夢幻に何かを委ねたり、“帰る”だけでは半人前であり、“また帰る”ことが重要であることは、十牛図あたりを参照すれば直ぐ解るだろう。つまり、坐禅により“本来の面目（元の住処≒父母未生以前の己）”に帰えり、そして戻ってくる。“行くも帰るも法の声”であることは白隠禅師の坐禅和讃にもある。
言い換えれば、“自我”を抱いて父母未生以前の世界へ帰り（行く）、“我”を捨てさって本来の自己（面目）である“空”と一体化した“己”として帰ってくることである。これが自己実現（本来の面目で生きる）の正しい定義である。
蛇足だが、拙僧は、病の為か、大愚和尚の言葉ではないが、黄檗和尚の“老婆親切”には疑問があると言われたことと似ているが、余計なお節介として懇切丁寧に話したがる傾向があり、禅者の本物の悟りの妨害をしているかもしれないが、平に許されたい。
一日一生 慧智（０７０４２３）願わくは、この功徳を以って普く一切に及ぼし、我らと衆生と皆ともに、仏道を成ぜんことを
投稿者 echi : 2007年04月23日 07:32
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