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2007年04月13日
●『空』『不』『無』について
般若心経に限らず、『教』を後世に確実に送るための『経』、仏教経典には、『空』『不』『無』という言葉
が沢山出てきます。何とは無く“似たような”考え方に基づいているのだろうな、と多くの方は思っているようです。そこで、今日はそれらについて話しましょう。
先ず『空』とは、『一切皆空』の“空”であり、釈尊が発見した真理を示し『全ては実体が無く、全ては現象である』ことを意味します。恰も『量子力学』の中心概念のようです。「実体が無い」ものは「無常」、変化しないものはありえません。言い換えれば「全ては変化するが、増えもせず減りもせず、ということです。分子は元素、原子、核と電子、素粒子、量子と細分化され終には『４つの力』に帰着します。つまり“全ての物（者）は一時的な現象です。例え、それを我々の五感で現認していても想像がつく通り、永遠の存在（実体）ではなく宇宙の波動性と電磁性で一時的に現象しているに過ぎません。しかし、真実の実在ではなくとも現象しているのですから『色即是空であるが空即是色』と考えます。有るけど無い、無いけど有るという状況は“空”、“力”だから実現しているのです。つまり、物として確認しているのは“事（現象）”の仮の姿です。宇宙の本質こそ『空』なのです。以下『不』も『無』も『空』を前提として、経験的に確認できる“物”も“事”も一過性の現象という考えが下敷きになります。
ですから、『不』は、「不生不滅、不垢不浄、不増不減」などが代表的な使い方で、現代日本語の使われ方で「不自由」を“自由が無い”と解するか“自由でない”と解するかで微妙に差異が生じますが、仏教用語としての『不』は、「～しない」「～でない」のように使われていて、“実体が無い”という考え方の延長線上で使われています。つまり、不生不滅、不垢不浄、不増不減は、「生じるという事実はないし滅するという事実ははない、汚れるという事実はないしききれいになるという事実はない、増えるという事実はなく減るという事実はない」。つまり、“実は変化するという事実も無い”という考えが投影しているのです。
となれば『無』は、“実体は無い”ことを意味し、日常経験の世界のもろもろの存在物は、実体が無い、ということです。在していないのです。これを「無」という語によって表しました。
以上から、全ての“般若経典”に共通する概念で、智慧を伝え送る経においては、『一切皆空』という釈尊の“発見”を伝えているのですが、実は、『一切』という語は“例外は無い”ということから、釈尊と言おうが仏陀と言おうが、それもまた『空』であることが伝わって来ています。
諸君、トップぺージのある般若心経を、記憶に委ねて口をパクパクするのではない、今日はしっかりと読んでください。
一日一生 慧智（０７０４１３）
投稿者 echi : 2007年04月13日 01:57
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