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2007年04月11日
●『ことばにも色に出して候ては、用心になり申さず候』と沢庵和尚が言った。
さて、表題の句は誰に向けての言葉だろう。
ネット禅士であれば、そう考えてしまうだろう。
だが、そう考えた瞬間に、否、それは万民に向けた言葉だ、と考えられないと禅者としては半人前。
言葉は、発する側と受け取る側では意味内容が異なる。
だからこそ、禅では不立文字、直指人心、以心伝心・・・を戒める。
つまり、凡夫には「お前の警戒心は見え見えだぞ」。
菩薩には「心が顔に出ているぞ」。
聖人には「本当に捨てるものはもうありませんか」となる。
言葉というものには解釈の幅があり、六道を用いて方便的に解説すれば、
①「地獄界」では言葉は嘘の道具ゆえに言葉すら受け取らない。
②「餓鬼界」では言葉を笑い飛ばす。
③「畜生界」では意味が理解されない。
④「修羅界」では言葉の裏が読まれる。
⑤「人間界」では言葉通りに受け取られる（真意は伝わらない）。
⑥「天界」では、言葉が発される前に真意が伝わり、（拈華微笑）、真意は、その言葉を更に洗練させて一転語に翻訳されて後世に残される。（不立文字・教外別伝・直指人心・見性成仏）
お前さんたちは、どの様に受け取ったかな。
さて、後先になったが、沢庵和尚の言葉の表面上の意味は「言葉や顔色に出してしまっては用心にはならませんぞ」。人間的な解釈は「万一に備えて警戒するだけではなく、その「警戒心」を相手に気付かれないようにしなければ警戒の目的は達しませんよ」ということだろう。
禅の教えにある修行中の菩薩（お前さんたち）は、「無念無想無住」の一歩手前，心が「空」の前の「無」のような状態にあれば「警戒心があるうちは無心ではないよ」と受け取れるはず。十年も坐っていれば「警戒心をも捨てて心が空っぽになっていれば如何なる場合でも最適な行動が取れる」と受け取れたはず。そして、そこから“在家のゴール”と“出家のゴール”の違いを悟り、在家が目指すは菩薩禅、出家が目指すは如来禅の意味が廓然無聖、カラッとはっきりと観えたはず。と同時に「不可分不可同」が浮かび、表裏一体の言葉が飛び出て、川の手前、竿の上と川の先、竿頭の一歩先の違いが観えたはず。このように解るのが“観音”、音が観えるという状態。この感覚は体験してみないと解らない。方便では（俗的な言い方）をすれば、“凡夫禅・野狐禅、秀才禅と天才禅”のような二見的な表現になるだろう。勿論、天才も秀才も凡夫も皆、人間。欠くべからざる宇宙の要素であることは真理。「不生不滅・不垢不浄・不増不減」。
一日一生 慧智（０７０４１１）
★追記
昨日、理由はわからないが４年間で最高数のアクセスがあったようだ。これもインターネットという地球の神経系が動き出している証拠かな。だとすると地球の内分泌系、免疫系も近い内に健全化するかな。まあ、１００年は黙って見ていよう。
投稿者 echi : 2007年04月11日 09:58
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