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2007年03月27日

●『悟』と『悟後』の連続性について問う、とカナダのネット禅士から迫られた。

禅士:「『悟』と『悟後』の連続性」とは如何に。
慧智:「それでも月は地球を回り、地球は太陽を回る」と
禅士:「では、修業とは」
慧智:「即今」
禅士:「智恵とは」
慧智:「足の裏でもなめろ!」
禅士:「裏とは表の反対か」
慧智:「手をなめてみよ!」
禅士:「無明とは」
慧智:「東京は夜だがカナダは朝か」
慧智:「早く仕事に出ろ!」
禅士:「言葉による解説の意味は」
慧智:「離却語言、語言三昧、東京の桜はもうすぐ咲くよ」
慧智:「坐りなさい。働きなさい。食べなさい。寝なさい」
 最近、ブログへのアクセス数が爆発し、海外の日本人からの“~らしき”が増えた。一方、日本人は沈黙。『禅学』への問いなら、禅文化研究所のDBにでもアクセスすれば済むだろう。にも関わらずである。“問答”は修行者同士の挨拶。修行に入っていなければ“言葉遊び”である。一日に十通近くは深刻な相談があり、海外に出ていると日本語による刺激を求めたくなるのは解るが、『時不待人』、深刻な相談を優先させてもらうので、次回からは“手紙”にして下さい。慧智 拝(070327)

●追記
更に『質問』がありましたので、お応えします。
質問:『公案』は、修行者でなければ理解できないのですか?
慧智:カーーーーーーーーーーッ」
□公案は、禅者同士が境涯をチェックするためのもので、師の室の外には持ち出すことはタブーです。
勿論、公案と問答も違います。
また、比喩ですが、初関のような師が“入り口”での決意を知ろうとするための学士過程の公案と、在家修行者である居士のための“竿の上”の古則に則った修士課程の公案と、独自の境涯を披瀝させる“竿頭の一歩先”の博士課程の公案とはまったく違うと拙僧は考えています。
 ましてや、『公案を理解する』というのは、禅学者の類であり、頭で考えている限り“禅”とは言わず“哲学”の類でしかありません。悪いことは言わないから、先ずは10年坐りなさい。
 当寺では、この3年、公案を与えたものはいません。それが“答え”です。それが全てです。
合掌 慧智拝 

投稿者 echi : 2007年03月27日 03:25

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