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2007年03月21日
●『活きる生き方』を教えてというネット禅士からの質問に応えて
拙僧が思うに、究極的には「生まれて死ぬ」ことが“活きる生き方”なのだが、それでは“活きる”という部分の自覚が出来ないだろう。自覚するということは“意識（有）”の問題で、無意識（無）ではない。本当に“無心”に生きていれば、“活きる”という意識ではなく、“活かされている”という無意識からの叫びに満たされ『日々是好日』や『無事是貴人』が考えずとも、思わずとも全身を満たしてくれる。だが、未だ修行中（悟後のことではない）の身であり、機械的な生産と機械的な消費という生活を余儀なくされている多くの人々にとっては『活きる生き方』、言い換えれば“納得できる生き方”が出来ているか否かでは、『“楽”の世界である浄土と“苦”の世界である地獄』の差があるだろう。禅は“自力本願”と方便的には考えても良いが、実際には『自他一如』であり自力VS他力という差別は無いということを以下の考えを読む場合には、せめて頭では理解しておいてください。そこを理解していないと『善因善果・悪因悪果』と『善悪一如』が同時に実現している一元論、『因縁論（原因は過去にあり、今は縁により現象中の過程≒故に『果』は『因』と不可分不可同）』という前提に矛盾を見てしまうからである。
『不立文字 教外別伝 直指人心 見性成仏』を掲げているのに、グダグダと面倒な前置きをして申し訳ないが、質問の背景にある“心”を私なりに解釈したからである。『和眼愛語（和癌遭悟という今の心境ではない）』とは程遠い冷たい言い方に聞こえるかもしれんが、己が『活きる生き方を知って、己を活かして生きてゆこうという意志（ないし意思）の背後は、“活きる生き方”をすることで満足（安心）感を得たいという利己的な思い（邪心）か、それが人間としての当然の姿だ、使命だ、あるべき姿だとかような、ややもすると偏った拘り、囚われに近い強い価値観（脅迫観念的）ものがある場合もあれば、語彙の問題で“そんな表現”しか出来ないが、純粋で素直な思いの場合もあるだろう。しかｈし何れにしろ、“今・此処の己”が不安定な状態にあることは確かだと思うから前置きをしたのである。勿論、「教えて」という『自由（自ずからに由る）に生きられない依存心にもが問題があるのは言うまでもない。また、『活きる生き方』は、“生活”と“死活”という言葉の語源をキーワードに、例えネット禅会での坐禅であれ、坐禅と仕事を通じて己事究明に挑戦していれば、自ずと答えは内にあることに気付くはずなのだが、拙僧が“そう”言ってしまえば“反面教師”を標榜する野狐禅和尚の名折れになる（そんなことはどうでも良いが、『生死事大 無常迅速 光陰可惜 時不待人』だ）。
その上、禅士が東大法学部→ハーバード→財務官僚というキャリアがあると拙僧に伝えていることから推理できるように、優越感を持ちながらの懐疑であり、本当に頭脳明晰なら、解るはずである。つまり、悩むのは、禅士が既に“有”の世界の成功者であり、捨てるべき垢が多すぎるというマイナスからの出発だからこそ、敢えて“有”の世界で通じるであろう“グダグダ話”をせざるを得ないからだ。
良いか、よく聞け。ここまでの話は一週間も本気で坐れば、自然と気付くものだ。であるのに、難しく考えようとするのは高学歴者固有の“無知”のなせる業だ。グダグダと考える暇があるなら、己の能力を今、目の前にある仕事に１２０％注ぎ込め。働いて働いて働きつくせ。それが如何なる評価を得るかなどに囚われるな。独り善がりの満足感など捨ててしまえ。
大体、過去の仕事の充実感に思いをはせ、拘り囚われ、己の理解に偏りが出てしまい、“今・此処の己”に与えられた仕事への疑問を原因に不安な毎日を送っているなどと、ほざくのも嘆かわしい！。嫌なら辞めて寺に来て住み込みの下働きでもしろ。そして時には禅堂の末単にでも坐れば、拙僧が警策の代わりに木刀で脳天を打ってやる。そもそも“人間は何か”程度のことは人に問うことなく己の全身で考え、己に問え。知的能力だの肉体的能力だの、仕事能力だの作業能力などと分けて考えるのは大衆に対する方便だ。世の中に不要な人間もいなければ、欠くべからず人間もいやしない。一人一人に個性（個別的特性）という得意・不得意があるが、全ての人が“主人公”だろうが、違うと思うか。悩むくらいなら“人間”を辞めてしまえ！！！。物（無心）となって自動的に全てのためになれ。それが『死』であり「死して活きる」ことだ。「活きて生きる」ことを望むなら、『一日一生』、己に与えられた環境で全力を尽くして生き切れ。大馬鹿者が。もう疲れたから寝る。
一日一笑 慧智（０７０３２１）
投稿者 echi : 2007年03月21日 12:47
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