慧智和尚の辻説法

『哲学』は“行動と分離された定義の体系”と言われ、『宗教』は“行動を伴う価値判断の根本体系（≒思考行動原理）”と言われ、双方の概念は隣接しているし、重なり合う部分と相互に排他的な部分がある。
そんなことから、体系的な教育を受けていない者は、哲学を強者の理性、宗教を弱者の感覚などと揶揄する。私がアンケートを用いて調査した限り、即ち知る限りに於いて、哲学派（理性型）が２割、宗教派（感覚型）２割、混合型３割、無帰属型３割という分散がある。勿論、彼らの全てが物事を判断するに十分な教養（一貫性互換性が有る基本的な知識）が有るわけではないので、アンケート文の理解が出来ずに答えた者もあるだろうが、概ね２：６（３＋３）：２という正規分布を示す。然るに哲学派：無信論派：宗教派と言い換えることもできる。
また、伝統的で標準的な“言語”解釈（ラング）規準の広辞苑などの一般人用の辞書を離れ、多くの日本人が日常的に使っている言葉（パロール）から類推する“ことば”の定義は、次のようになっている。
『哲学』≒行動と分離された定義の体系、『神』≒自分の外部にある絶対的な力の主体、『仏』≒自分の内にある根源的な力、『宗教』≒行動を伴う価値判断の根本基準、『信仰』≒畏敬の念をもって尊ぶこと、『仏教』≒釈尊が発見した真理、『禅』≒哲学と宗教の中間概念。『カルト』≒個人崇拝、『活人』≒イキイキと生きて居る人間という解釈から“ことば”が独り歩きしているようである。
　そこで、同じ言葉で話しても、哲学派、無信論派、宗教派では解釈に大きな差異が生まれ、人間関係の粗密化に大きな影響を与え、主体の客体に対する“人格判定”に差異が生まれている。勿論、今、この文章を読んでいる方々もその影響から逃れることは出来ず、私や活人禅会会員に対する評価も大きく分かれるのである。
　先日、『活人禅』は、哲学ですか？、もし『哲学』なら入会して坐禅をしたいが、もし『宗教』なら参加したくないというという人に出会った。私は、活人禅会の代表として「私が何と応えるかで貴方の人生を変えるような質問には応えられない」「参加してあなたが判断すれば宜しい」というと、「それだったら怖いので止めます」と言われた。多分、その心境には、私の応えから“宗教”と考えたのだろう。
　『禅』も『活人禅』も、釈尊の発見した真理を追体験する“体系的仏教”以外の何ものでもない。非体系的仏教（葬式仏教）としての葬儀、埋葬、墓参、仏壇、御神籤、美術的価値の対象となった古寺の観光参拝などなど“文化”と化した低次元のものではない。
　しかし、宗教が何故に怖いのか不思議である。教祖がスキャンダルを起こしたオウムや何とかキリスト教などは、宗教ではなく“カルト”という狂信的個人崇拝集団とは全く相容れないのは衆智の事実であるはず。また、『宗教』は“宗たる教え”の略称でもあり、世間には選択肢があり、個人には選択権がある“思考行動様式の体系”であり多くの場合、子供や独立した自我が芽生える前の者には自立的な選択能力が無いので対象外のはずである。つまり“宗教”に強制力は無いので、来る者は拒まず、去る者は追わないのが宗教で、強制的に入信させたり、退会を拒絶したりするのは“エセ”であり“カルト”であることは、誰が考えても解るはずである。にも関わらず真贋判定が出来ないのであれば、国民が無智化したとしか言い様がない。
　質問をくれた貴方！貴方は何をよりどころに生きて居るのですか？己を信じている、否、信じたいなら坐りなさい。もし、己を信じていない、否、信じられないなら手を合わせなさい。言い換えれば、自力か他力かを自分に問いなさい。
　なお、付け加えておきますが、『禅』は宗教です。活人禅も宗教ですが、他宗と異なるのは哲学と分離された“他力”ではなく、心・頭・体を不可分不可同として統合した自力本願の“宗たる教え”ですので、教祖など存在せず、『己の教祖は己である』こと、己の主人は己であることを自覚する『道』とも言えるでしょう。茶道（裏千家）が臨済宗大徳寺派の生活様式の一形式であるのと変わりはありません。そして「活人禅」はイキイキと生きる人間の生活様式（思考行動様式）を確立させる“道”なのです。蛇足ですが、株式を上場している会社にも宗教系（理念系）は多く、カルト系（拝物・拝金・拝人系）、哲学系、無信論系、無政府系などなどと名前を付けて区別をしようとすれば、全て何らかに属するのです。
両忘活人禅会　慧智（050409）